凭公意，休得后悔。

李靖再行一礼，遂带怒目之仆告别。刚走出府门几步，回望其宅已经不见，化为密林。不由心下大惊，欲回顾问那怒仆，未料竟也不见，只得独自一人寻路而回。

还至军营，果见连同村子已成汪洋，大树只露出树梢，看不到任何活人。

画外音：据后世好事者解读此篇传奇故事，说龙王夫人所赠二仆，文东武西。李靖终被封为武将之首，并封卫国公，但始终没能拜相，是因未选择东侧温柔谦和之仆，只选西侧怒目金刚，故此最终只可为武将之首，而不得文官班头。若是李靖当时两人皆选，则必位极人臣，将相俱得。其实解此传奇者，实不知史。因李靖曾为尚书右仆射，正是宰相。

历史真相：在中国神仙体系中，成仙之路比较混乱者，便有玉皇大帝、王母娘娘、太上老君，以及托塔天王李靖。《西游记》成书在前，谓曰托塔李天王名为李靖；《封神演义》成书于后，故书中许多神仙皆都取材于《西游记》，只不过是将唐朝李靖，变为殷商陈塘关总兵李靖而已。而考证殷商官制，根本便无“总兵”一说。直至明初洪武年间，镇守边区统兵官方称为总兵，本为奉旨差遣名称，亦无品级。遇有战事，总兵挂印出战，结束缴还，后渐成常驻武官。因总兵之称始于明朝，便可知陈塘关总兵李靖乃为臆造，实是天大漏洞。

首先将李靖神话者，始自唐代刘餗所着笔记小说《隋唐嘉话》，其文略云：卫公李靖，始困于贫贱，因过华山庙，诉于神，且请告以位宦所至。辞色抗厉，观者异之。伫立良久乃去。出庙门百许步，闻后有大声曰：“李仆射好去。”顾不见人。后竟至端揆。

此篇传奇虽未明说李靖有甚神通，但其能与神仙对话，且被华山庙神称为李仆射，已可证明其非凡人，乃是上天星官下凡者。自此之后，方有李复言所着《续玄怪录·李卫公靖》，却将华山之神变为龙王之妻，又增加代为行雨之事，稀奇古怪，引人入胜。

亦只因《隋唐嘉话》始作其踊，于是后世各种传说都附会到李靖身上，造神运动就此开始。时至宋朝，造神运动达到高峰，玉皇大帝及托塔天王同时产生。宋徽宗封李靖为惠武侯，孝宗升为忠惠景武公，不久封忠烈王，至于民间建祠祭祀，更是不计其数。

神话叙罢，复说正史。

大唐贞观二十三年五月，太宗李世民疾病增剧，渐不能起。太子李治昼夜不离榻侧，或累日不食，以至黑发有变白者。太宗执太子之手泣道：汝能孝爱如此，吾死何恨！

因知疾笃，遂召长孙无忌及褚遂良入含风殿，托以后事。太宗仰卧，谓其二人道：朕今以后事付公辈。太子仁孝，公辈所知，善辅导之！

复又谓太子李治：有无忌、遂良在，汝勿忧天下！

又令长孙无忌先出，留褚遂良嘱道：长孙无忌尽忠于大唐，我有天下，多赖其力。我死之后，勿令谗人间之。

其后有顷，驾崩于含风殿中。享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，谥号文皇帝，后加谥文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵，与文德皇后长孙氏合茔。

画外音：唐太宗昭陵共有一百八十座陪葬墓，位于陕西咸阳礼泉县烟霞镇九嵕山主峰，号称“唐十八陵”，是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多者，被誉为“天下名陵”。择九嵕山为址，因山建陵，并诏令子孙永以为法，开创唐代帝王“因山为陵”先例。

最为后世所津津乐道者，乃是昭陵六骏浮雕，位于祭坛东西两庑房内。上有欧阳询书太宗自撰马赞，后有殷仲容隶书刻于座上，原诗收入《全唐文》中。昭陵六骏皆为太宗李世民坐骑，分别名为特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。姿态神情各异，线条简洁有力，威武雄壮，造型栩栩如生。所有石刻都为写实，乃为不同凡响之作。

另有昭陵十四国蕃君雕像，建造于唐高宗永徽年间，太宗李世民入葬昭陵一年之后，置于陵园北司马门附近。哪十四国蕃君？排列如下：

其一东突厥颉利可汗阿史那咄苾，其二东突厥突利可汗阿史那什钵苾，其三东突厥乙弥泥熟俟利苾可汗阿史那思摩，其四东突厥答布可汗阿史那社尔，其五薛延陀真珠毗伽可汗，其六吐蕃赞普松赞干布，其七新罗女王金真德，其八吐谷浑乌地也拔勒豆可汗慕容诺曷钵，其九印度婆罗门国王阿罗那顺，其十越南林邑国王范头利

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