的后宫，只有戚夫人敢上，有彭越下场在前，怎么不是勇士呢？

另一边魏倩的故事今天发表在报纸上，在这个故事极具贫乏的地方，又写的是耳熟能详的名字，周幽王的故事，一下子就闹得沸沸扬扬。

这个时候的小说家，脑洞没有那么大，他们对先王都有敬畏之心，不像后世的野史，造什么谣的都有。

周幽王与褒姒，都是这个时代，耳熟能详的名字，但他们还没有听过这个版本，偏偏还写得这么，嗯，缠绵。

好好的一段历史，写得这么绘声绘色，这不就是造谣吗？

偏偏还说是话本，学子们议论纷纷，但他们没有像以前一样挑刺。

现在的魏倩，在百家里，名声很好，所以都是夸赞之词，但凡这个是在打天下的时候发表的，她估计得被骂死。

现在情况不是不一样了，她成了百家共同的代表人物，所以大家都在猜她的深意。

魏相这么写，肯定不仅仅想这么写，其中定有深意。

然后正逢刘邦想废太子，他们就把目光集中在最后一句。

幽王为博褒姒一笑，裂帛千匹。又废申后，黜太子，最后竟在骊山点燃烽火——

朝堂也看到了，但朝堂六天才上朝一次，魏相又闭门不见客，于是也纷纷猜测，魏相这是以古论今，不同意废嫡长而立幼。

魏倩只是想写点野史故事，转移一下大伙的注意力，一直这么压抑着，人会抑郁的，此时摆脱了温饱，就需要娱乐。

有一句话很有道理，人在挨饿受冻的时候，脑子里除了温饱没有其他东西。一旦吃饱了，那么烦恼也就来了。

这些烦恼，绘成一个一个的娱乐，绘成三千世界，有需求就有供应，是恒古不变的道理。

解决了生理需求，那么人就会追求精神需求，所以看那么多感情，基本上都是才子佳人，帝王将相的。

因为当一个人还在为生存挣扎的时候，那么，他是不会有什么感情的，他需要的是求生欲，而不是精神需求。

而这些人摆脱了生存挣扎，他们又会疯狂的需要感情，精神世界需要依托。

女性就是这样被男权社会驯化，女性一无所有，没有家族财产，只能自己挣扎生存，此时旁边递来一根婚姻的救命稻草，让她没有了生存挑战，但需要极度依附于人，就会自我洗脑，这是爱情。

但其实并不是，免费的永远是最贵的。

现代的小说，读者喜欢看霸总，倒也不是崇拜强权，而是觉得，这样不需要为现实生存考虑的感情比较纯粹。

就好像，古代女子也喜欢痴情帝王，一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂，这是相通的，只有不需要柴米油盐的风花雪月，才是纯粹的风花雪月。

所以烽火台的故事一经上报，作者又是魏倩，那么火得非常快。

文学就是这样，也许她写的根本不如很多文人才子，但只要她当政，她受百姓爱戴，那么至少在这一时间点，她的作品就会被捧到天上。

文学作品，从古至今，一直与政治挂钩。

果不其然，这野史小说，轰轰烈烈的掩过了原本的故事。

还衍生了其他的玩法，说书人，很多百姓是不识字的，他们对魏相的一切都很好奇，但从来没有人会说。

而这一次，魏相亲自写了小说，说书人便用幽幽暗暗的语调，讲述了这个诡异故事的第一章。

于是许多人都问，“褒姒是人是鬼？”

“我觉得是鬼，那人会是那种模样？”

“对啊，人怎么能逃出来，都被勒了，那男的真是胆大，什么都敢捡回家。”

而百家与朝臣们却不像看热闹一样的，看这个故事，他们觉得魏相必有深意，只是不能明说，所以写故事以明志。

魏倩却并没有管他们，她并不想站队，不付出行动，但让新老板知道心意就好了。官场事多，朝臣都在揣摩她的想法，她能有啥想法？

苟过这段时间，吕后不会

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